Dentro del amplísimo tema que es la Dinámica de la psique, en este seminario nos vamos a centrar en el estudio de la “dinámica de los complejos”, sus relaciones entre sí enfocado a la comprensión de la relación entre los opuestos que es uno de los grandes temas de la psicología de Jung.

Evidentemente que relaciones entre opuestos implica un movimiento energético que incluye las relaciones con el centro de la personalidad consciente que es el yo y también con los aspectos inconscientes de la psique. Así nos acercamos a las relaciones conciencia e inconsciente.

Centraremos la atención y trabajáremos sobre un complejo que es muy abarcativo de la personalidad en su globalidad como son las relaciones entre los fenómeno de superioridad e inferioridad que se pueden manifestar en distintas situaciones de la vida.

La práctica de este seminario consistirá en el análisis de alguno de los siguientes temas que propongo a continuación.

Ejercicio práctico individual
Cada estudiante, según su experiencia e interés, elegirá y describirá la dinámica de una de las siguientes situaciones vitales, desde el punto de vista de las relaciones conciencia e inconsciente.

Se puede analizar:

1. Un caso clínico, alguna película, novela, mito.
2. También se puede analizar alguno de los siguientes complejos: materno, paterno, dinero, amor, héroe, sanador, victima,
3. El fenómeno del maltrato. Abuso escolar, laboral, Dependencia.
4. La dinámica y activación de complejos en algunas de las siguientes emociones: celos, envidia, competitividad, odio, arrogancia.
5. Análisis de alguno de los siguientes Mitos; Gilgamesh, Prometeo, Sísifo, Zeus.

Cada candidato elegirá un tema de su interés en el que a lo largo del seminario ira analizando la dinámica que se produce en el tema elegido. Interesa principalmente que sea un trabajo personal en el que se vayan plasmando los conocimientos que les resulten significativos a medida que se va desarrollando el seminario.

El trabajo simbólico es un trabajo personal, que realiza cada candidato como parte del proceso de crecimiento que implica la formación como analista y cuyo marco es el análisis personal.

Es un ejercicio que capacita al estudiante de Psicología Analítica para comprender y expresarse en el lenguaje simbólico que requiere una comunicación con el mundo de lo inconsciente.

Para realizarlo partimos de un planteamiento diferente a los trabajos que tradicionalmente se realizan en el mundo académico, donde predomina el intelecto.

En el libro Símbolos de transformación, Jung diferencia dos tipos de pensamientos que fundamentan el objetivo de este seminario. En el capítulo “Los dos tipos de pensamiento”, señala una forma de pensamiento que denomina dirigido, o verbal, que es propio de nuestra cultura  y, otro tipo, el pensamiento- fantasía, onírico, o mítico, modalidad que predominó en la Antigüedad, especialmente en la época clásica. (OC Vol5 p.4).

Sabemos que la imaginación creadora es la que nos señala el camino para relacionarnos con el mundo simbólico, con ese significado tan profundo que podemos captar en todo lo que nos rodea pero, que, abarca más allá de nuestros órganos de los sentidos y, por lo tanto va mas allá de la consciencia. Esto es lo que conlleva la relación con lo inconsciente.

Sabemos que para desvelar un símbolo tenemos que sentirnos implicados con el mismo, siguiendo esa huella, como el héroe del cuento en la búsqueda del tesoro, de la princesa, o cumpliendo la misión encomendada. Es un sentir semejante a cuando estamos subyugados por la magia de la música, la danza o cualquier expresión artística o, incluso religiosa.

Curiosamente, muchas veces es eso lo que el analizando busca reencontrar en el análisis.

La práctica de la  psicoterapia junguiana se fundamenta profundamente en la capacidad imaginativa , ya que  la imagen es la forma natural de expresión de la psique.  Este curso se centra en  el análisis del lenguaje de las imágenes y también en la vivencia de las mismas. La imagen, puente entre consciente e inconsciente.

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Jung dedicó la mayor parte de su obra a investigar y proponer puntos de referencia en la confrontación con los dinamismos del inconsciente. En ese sentido, diferenció varios sistemas a los que denominó arquetipos. Elie Humbert los llama figuras del otro: sombra, persona, ánimus y ánima. Estos arquetipos se activan desde la infancia en el proceso de diferenciación del yo que emerge de la psique arcaica colectiva.  En el análisis con pacientes adultos se puede localizar la dinámica de estos sistemas arquetípicos desde sus orígenes en el sujeto, en su familia y en su entorno

La psicología analítica contemporánea describe los procesos que permiten a la psique del ser humano confrontarse desde que nace, de manera constructiva y creativa, a estas grandes figuras arquetípicas que actúan como organizadores del inconsciente en su relación con el consciente. La salida progresiva de la fusión con la psique arcaica (un estado que podemos describir como fusional-indiferenciado), es un momento esencial de la constitución autónoma de la psicología del ser humano. Ese momento lo podemos observar en el niño y en los estados regresivos con los pacientes adultos.

En este seminario estudiaremos dos representaciones arquetípicas que en este proceso actúan como mediadoras:

• El arquetipo de la persona, que media entre el yo y el mundo externo. Se constituye como un sistema de adaptación (o manera de ser) que posibilita al sujeto estar presente al mismo tiempo que está a una cierta distancia, viéndose a sí-mismo; es decir, posibilita la comunicación.

• La imagen arquetípica de ánima/ ánimus, que actúa como mediadora con el mundo interno profundo; es el arquetipo contrasexual fundamental en el desarrollo de la identidad sexual y de la capacidad de acción en el mundo. En este apartado incluiremos el análisis del género queer, homosexualidad y transgénero.

Pondremos especial interés en las manifestaciones patológicas de estos sistemas arquetípicos.

El programa estudia el impacto de la persona y del ánimus/ánima en el niño, en el adolescente y en el adulto.

Objetivos: Establecer un marco teórico-práctico para poder acercarnos a las crisis del alma con la actitud y comprensión adecuadas.

• En la primera parte del programa abordaremos los fundamentos que invocan a las crisis como vivencias necesarias en el proceso de integración psíquica o individuación.
• En la segunda parte entraremos en aquellos "paisajes anímicos” difícilmente soportables a través de los cuales nuestra personalidad es sometida a un proceso con resultado incierto. 

Nos centraremos en la tarea esencial de atravesar las crisis.